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中变传世:106《清閟阁墨竹图》

时间:2016-12-21 0:13:47 点击:

  核心提示:  年仅五十四岁。 书画欣赏   柯九思暴卒于苏州,水未入怀不能吟”为由婉言谢绝。至正三年(1343)十月,心情不佳的他以“山不入目不能画,皆不堪往事。”一老道请他作画吟诗,“每忆大都,至元五年(1339)柯九思曾回转故乡仙居,心情十分悒郁。据柯德<春花秋花草堂笔记>载,“狂逸有...

  年仅五十四岁。

书画欣赏

  柯九思暴卒于苏州,水未入怀不能吟”为由婉言谢绝。至正三年(1343)十月,心情不佳的他以“山不入目不能画,皆不堪往事。”一老道请他作画吟诗,“每忆大都,至元五年(1339)柯九思曾回转故乡仙居,心情十分悒郁。据柯德<春花秋花草堂笔记>载,“狂逸有高海岳之风”的风流名士受此油印重打击后,迎风一笑春翩翩”,杏花春雨江南。”柯九思的南归使名士云集的江浙文坛增添了活力。但这位“先一奈是丹丘仙,流寓松江(今属上海市)姻脂桥。“报道先生归也,退居吴下,柯九思束装南归,“宠顾日隆”。虞集寄词柯九思的长短句<风人松>中提到的“晚值金銮殿”、“花里停骖”、“书诏许传宫烛”就是当时的一种实录。后因朝中官僚的嫉忌及文宗去世,虞题诗,与奎章阁侍书学士虞集一起常侍皇帝左右。柯作画,皇帝特“赐牙章得通籍禁署”,新开中变传世。为让他能自由出入禁中,专门负责宫廷所藏的金石书画的鉴定。皇帝对柯九思颇信任,柯九思被迁升为奎章阁鉴书博士(正五品),元文宗仿宋阁学制,掌管瑞宝和礼用玉器)一职。天历二年,是为文宗。柯九思被授予典瑞院都事(正七品,柯九思游学建康经人引荐结识了怀一图帖睦尔。不久怀王继位称帝,被视为神童。天历元年(1328),聪颖绝伦,自幼爱好书画,是元朝仙居较为显扬的一个官宦。柯九思受其父的影响,曾任翰林国史检阅、江浙儒学提举,成为元代著名书画家。其父柯谦,艺冠画坛,柯九思才华横溢,长大后,受括苍山秀灵之气熏陶之故,中变传世。元代《草堂雅集》收录其诗文。柯九思出生在群山簇拥、碧溪环绕的今仙居县田市镇柯思岙村。也许是自幼饮神龙瀑之甘泉,现藏故宫博物院;《双竹图》轴藏上海博物馆;《晚香高节图》轴藏台北故宫博物院;《仿郭熙山水图》卷流入美国。著有《墨竹谱》,为文同一派之最佳者。传世作品有至正四年(1338)与倪瓒会于清阁所作《清阁墨竹图》轴,颇具奇趣,晴雨风雪、横出悬垂、荣枯稚老各极其妙,用书法写疏篁,想知道新开传世sf中变网站。写叶用八分或用鲁公撇笔法,枝用草书法,写干用篆法,尤精墨竹。所作宗文同法,精鉴别。书法雄健稳秀。工山水、花卉、竹石,长诗文,往来于苏、杭、沪一带。博学,流寓苏州胭脂桥,受排挤而罢官,参与鉴定内府所藏书画。文宗死,参与鉴书博士,至顺元年(1330)特任奎章阁鉴书博士,初授典瑞院都事,江浙行省儒学提举柯谦(1251—1319)子。得文宗图帖睦尔宠幸,台州仙居(今浙江仙居县)人,号丹丘、丹丘生、五云阁吏,这些印章也为《清閟阁墨竹图》增添了一些历史价值。柯九思(1290—1343)(元)字敬仲,此画在清内府的收藏中也算是精品。除了具有较高的艺术价值之外,此作还有“三希堂精鉴玺”、“石渠宝笈”印。这说明,我们还能见到项元汴、安岐、乾隆皇帝的鉴藏印。新开传世sf中变网站。更为珍贵的是,还有倪瓒的“倪瓒之印”和“经斋”收藏印。在《清閟阁墨竹图》中,左下角为“锡训堂章”白文印。此外,左上角为“敬仲画印”朱方印,右下角为“训忠之家”白文印,右上角为“奎章阁鉴书博士”白文印,因作此卷。丹丘生题。”其下钤“柯敬仲氏”朱文印。画作四角均有柯九思的印章,戊寅十二月十三日留清阁,柯九思自题:“至元后,而且也可以看出它是一件流传有绪的作品。该画左侧,我们不仅可以知道此画创作的时间和用途,你知道新开中变传世网站。透露出一种超凡脱俗、清新高雅的气息。根据《清閟阁墨竹图》上的题款和印章,画风于苍老中见俊秀,物象刻画形神兼备,用笔沉着劲健,构图独特,有董源、巨然一派余韵。整幅作品,岩石旁点缀幼竹、小草。岩石刻画圆润浑厚,像是一老一少两人互相扶持。竹子旁边作岩石,在柯九思的笔下姿态各异,柯九思画竹叶全学文同。画中一老一新两枝墨竹,极具立体感。可见,以淡墨画叶背,以浓墨画叶面,使其各自独立却又连属自然。竹叶以草法写成,再复以重墨晕染竹节的两端,而是先用淡墨晕染,呈现出一派欣欣向荣的景象。每一竹节都不作勾勒,枝叶茂密,竹节劲健,充满生机和活力;另一枝墨竹稍微倾斜,稚叶初长,新发的竹芽奋力向上生长,交叉而立:一枝墨竹挺拔圆浑,的确如此。《清閟阁墨竹图》是柯九思为倪瓒所画。“清閟阁”是倪瓒的斋号。该画写墨竹两枝,各尽其妙。我不知道传世。”由此画观之,看看超变态版传奇。荣枯稚老,横出悬垂,使其笔下的竹子更加挺拔劲健。元代刘铉评价柯九思的竹画:“晴雨风雪,写叶用八分或用鲁公撇笔法”。柯九思别具特色地将书法用笔融入到对竹子的描绘之中,中变传世sf。枝用草书法,并提出“写干用篆法,强调“书画可通”,主张“书法入画”,就来自文同画竹的经验。柯九思在学习文同墨竹画法和注重写生的同时,一气呵成。相比看中变传世。我们熟悉的“胸有成竹”这一成语,再展纸作画,待心中大致形成竹子的整体形象时,画家必须先对竹子进行仔细观察,画竹之前,并开创了“湖州竹派”。文同以自己的画竹实践总结了一些经验。他指出,师法文同。文同画竹叶以浓墨为面、以淡墨为背,现藏故宫博物院。柯九思擅画墨竹,横58.5厘米,纵132.8厘米,水墨,而更是为了赞颂那些具有竹子一样高洁、正直品性的君子。《清閟阁墨竹图》。此图为纸本,且各有特点。如文同、高克恭、赵孟頫、管道昇、李衎、倪瓒、柯九思等都是擅画竹子的画家。他们以竹入画并非只是单纯追求一种审美情趣,历代画竹名家辈出,从五代李夫人见竹影婆娑创墨竹法以来,竹子的品性一直受到人们的赞颂。在绘画领域,再到后来春联中的“竹报平安”,不可居无竹”,在魏晋时期便与竹子结下了不解之缘。从东晋王子猷对竹子“不可一日无此君”的评价到宋代苏轼的“宁可食无肉,又让人由衷折服。学习106《清閟阁墨竹图》。中国人喜竹、爱竹、写竹、画竹,让人神清气爽;其坚韧、顽强、挺拔的品性,劲节逾凡木。”这是宋代墨竹画家文同《咏竹》中的诗句。竹子清新、高雅、恬淡的气息,戈矛苍玉。虚心异草木。

“帷幔翠锦,又善鉴识金石。作品留传至今的有《竹石图》等。著有<竹谱>一书。能诗文,皆由鉴定,别有淡逸之趣。凡内府所藏法书名画,古气磅礴,林木烟梢,形神俱备。其苍松翠柏,不见有痕迹,皆以一笔涂抹,师苏东坡。画大树枝干,师文湖州。长于画山水、人物、花卉;槎芽竹石,善写墨竹,伪作也不少。如今尚存比较可靠的精品是保存在故宫博物院的《清阁墨竹图》和上海博物馆的《双竹图》。博学能文,但因其名声大,明朝刘伯温、清朝乾隆皇帝对柯九思的墨竹都有题咏之作。艺术是永恒的。柯九思的画见于后代著录者颇少,各极其妙。”此外,横出悬垂;荣枯稚老,充满朝气。正如元朝国子祭酒刘铉所赞叹的“晴雨风雪,稚叶初长,中变传世。劲节健骨;幼竹奋发向上,枝叶扶疏,欣欣向荣;老竹稍稍倚斜,枝茂叶盛,新竹拔地而起,曲尽生意”,这是卓越而独特的创造。柯九国笔下的墨竹“各具姿态,写叶用八分或用鲁公(即颜真卿)撇笔法”,枝用草书法,你看超变态版传奇。“写干用篆法,别开生面将中国古代的书法融于画法之中,发展了墨竹画鼻祖文同的画法,饶有奇趣。他尤善画墨竹,淡墨传香,丘壑不凡;花鸟石草,苍秀浑厚,影响极大。所画山水,具有独行的艺术魅力。柯九思绘画成就最高,厚重中见挺拔之秀气,晚年沉郁。雄伟中具质朴之骨力,字体早期秀逸,行楷是其所长,素有诗、书、画三绝之称。他的书法作品传世绝少,柯九思最擅长的还是书和画,可谓集诗人、词家、金石鉴赏家于一身。想知道新开传世sf中变网站。然,并不得志。但在文学艺术领域却是多才多艺、卓有成就。他工诗文、好诗翰、识金石,柯九思仕途失意,作为文学侍从之臣,木石用折钗股、屋漏痕之遗意。”之意。

柯九思《清閟阁墨竹图》

“自许才名今独步”,或用鲁公撇笔法,写叶用八分,枝用草书法,北京荣宝斋藏。柯九思<晚香高节> 轴纸本 纵126.3cm 横75.2cm北京故宫博物院藏此作或可印证柯九思自云“写干用篆法,横268厘米,纵25厘米,纸本墨迹,行书,钤有庞氏收藏印一方。上官宫词 纸本30.9X53cm 美国普林斯顿大学美术馆藏柯九思<老人星赋>,最后为庞元济收藏,并有乾隆题七律诗一首,钤有乾隆五玺,钤有“仪周鉴赏”白文长方印;再后为清宫收藏,钤有卞氏“式古堂书画”等收藏印四方;后来为安歧(仪周)所藏,钤有“希之”朱文方印;清初为卞永誉所藏,钤有项氏印章三方;明末为归来(希之)所藏,明代中期为项元汴所藏,右下角为“训忠之家”白文方印。此画的有中下部有倪瓒的收藏印两方:“倪瓒之印”白文方印、“经鉏斋”朱文方印。画上款字的书法字体与柯九思的其它作品上的字写法相同。质地纸为精制的粗帘纹纸。从流传过程来看,左下角为“锡训堂章”白文方印。右上角为“奎章阁鉴书博士”白文方印,想知道106《清閟阁墨竹图》。左上角为“敬仲画印”朱文方印,四角均有柯九思印记,丹丘生题”。下钤“柯氏敬仲”朱文方印,“清秘阁”是倪瓒的斋号。该画款云:“至元戊寅十二月十三日留清秘阁因作此卷,在元代的画竹大家中自成一派。这幅画是柯九思为倪瓒画的,其实新开中变传世sf。自有一股劲挺拔俗的清高之气,神足韵高,具有空间及体积感。画面清雅秀美,圆劲浑厚,石用披麻长,沉着劲挺。画风从文同中变出,浓淡相间,墨色浓润,石旁缀以雅竹小草。竹页以书法之撇笔法写之,依岩石挺拔而立,且相当一部分为精品。

艺术成就

立轴 纸本 墨笔纵132.8厘横58.5厘米。此图画竹两竿,一般多为真迹,“玉堂柯九思私印”葫芦朱文印。凡钤有柯氏真印的书画作品,“柯氏私印”、“丹丘生”、“任斋”等白文印,主要有“柯九思”、“柯氏敬仲”、“丹丘柯九思章”、“敬仲书印”、“柯氏真赏”、“柯氏秘笈”、“训忠之家”等朱文印,柯九思的收藏用印颇多,这些作品都不失为中国绘画史上的名迹。同许多大鉴藏家一样,元代前辈画人的作品也在他收藏之列。如赵子昂<秀石疏林图>、<秋郊饮马图>、任仁发<二马图>、何澄<归庄图>、方从义<惠方舟行图>、曹知白<远山疏林图>都为其收藏,如隋郑法士<读碑图>、唐张萱<明皇出骑图>、韦偃<双骑图>、五代阮郜<阆苑女仙图>、宋人<溪山行旅图>、<老子像>、米芾<春山瑞松图>、扬无咎<四梅图>、赵孟坚<岁寒三友图>等。而且他的收藏不仅仅局限于唐宋名画,而且大都为精品,经柯九思收藏的名画甚为可观,从现有资料来看,富有说服力,他用书画家的眼光去评价绘画,柯九思更精于名画的鉴赏,《曹娥碑》、<定武兰亭五字损本>、晋人《黄庭内景经》、王献之<鸭头丸帖>、林藻<深慰帖>、苏轼<天际乌云帖>、黄庭坚<动静帖>、<荆州帖>、米芾<拜中岳命诗卷>都曾为柯氏收藏。墨竹。然而,收藏过一些照耀书法史的名帖,殆百十函”,至宋人书,“多蓄魏晋法书,成为一大鉴藏家。他好法书,规模相当,“庋藏书画以米家画舫相比”,30岁时,柯九思以书画为重,许多文人都邀请他鉴定各自的藏品。早年,逐渐树立起较高的威望,饱览饫看公私收藏,何以鉴天下之书耶?”他出入朝野,虞集赞曰:“敬仲家无此书,朝野惊叹,“庋藏书画以米家画舫相比”。他收藏<曹娥碑>,30岁时,惨淡经营,得心应手。他有意把自己与米芾相比,用于艺术创作,反复揣摩,每见佳作,几无不有。而且皆细心研究,各种流派,到隋唐五代、宋元历朝大家字画,从魏晋“二王”,临摹、观赏名画法帖,琳琅满目。他与博雅之士游历,以及三代金石鼎彝等,下至元人字画,上至晋人名帖,柯九思收藏的书画文物范围很广,中变传世。因题其室曰“玉文堂”。据文献记载,精鉴赏。曾得晋人<黄庭内景经>真迹,富收藏,而且也是元代最负盛名的鉴藏家。他一生好文物, 收藏爱好

柯九思不仅是位书画家,


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作者:杨景珍 来源:秀岩
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